На сайте BBC на днях опубликовали статью о новом тренде у молодых американцев — переходе в православие.
Поскольку BBC на все, где присутствует слово «русский» (а православие по-английски — это Russian Orthodox), делает стойку «фас» и в принципе ничего хорошего сказать не может, конечно же, я заинтересовалась и пошла читать.
Ну и, в общем, мои подозрения оказались не беспочвенны. Во-первых, эта статья — вовсе не первой свежести. Она уже была опубликована там же и за подписью того же автора еще в мае 2025 года. Понятно, что повторение — мать учения, но зачем и для чего понадобилось повторять? Вот для чего: автор утверждает, что в православие переходят белые американцы, мужчины, потому что русская церковь обещает им «абсурдный уровень мужественности». Ну а поскольку любая традиционность, в том числе и маскулинность, в современном западном обществе приравнена практически к расизму и национализму, то параллели понятны.
— Во время воскресной литургии в церкви отца Мозеса меня поражает количество мужчин двадцати- и тридцати лет, молящихся и крестящихся, и то, как эта религия, традиции которой восходят к IV веку нашей эры, привлекает молодых людей, испытывающих трудности с жизнью в современной Америке, — пишет автор. — Инженер-программист Теодор рассказал мне, что у него была работа мечты и жена, которую он обожал, но внутри он чувствовал пустоту, словно в сердце была дыра. Он считает, что общество «очень сурово» к мужчинам и постоянно говорит им, что они неправы. Он жалуется, что мужчин критикуют за желание быть кормильцами семьи и содержать жену-домохозяйку. «Нам говорят, что в наши дни это очень токсичные отношения», — говорит Теодор. «Так быть не должно». Почти все новообращенные, с которыми я встречаюсь, решили обучать своих детей на дому, отчасти потому, что считают, что женщины должны ставить семью выше карьеры. Отец Джон Уайтфорд, протоиерей РПЦЗ из Спринга, что к северу от Хьюстона, говорит, что домашнее обучение обеспечивает религиозное образование и является «способом защиты ваших детей», избегая при этом любых разговоров о «трансгендерности, или 57гендерах, или о чем-то подобном».
В общем, эти русские ортодоксы — дикие люди, практически пещерные.
Что же на самом деле? Действительно, тенденция возвращения в религию в Америке есть, особенно среди молодых. И ее следовало ожидать — люди устали от размытых ориентиров и популяризации безумия (57 гендеров, серьезно?!), и ищут твёрдую почву под ногами. И находят её в древней литургии, в иконах, в традициях. Почему не католицизм? Потому что католическая церковь, в отличие от православной, поддерживает новую радужную идеологию, а люди бегут в первую очередь именно поэтому.
По данным Orthodox Studies Institute, в период с 2022 по 2023 годы число обращений в православие в исследуемых приходах выросло почти на 70 %. Многие из новых прихожан — мужчины младше сорока, прежде принадлежавшие к протестантским церквям.
Согласно исследованию Orthodox Studies Institute (при колледже St. Constantine, Хьюстон), проведённому на основе данных 20 приходов в 15 штатах, в период 2013–2019 среднее число взрослых (18+) новообращённых в этих приходах было примерно 89 человек в год. В 2020 году из-за пандемии желающих стать православными стало резко меньше — до 59 человек. В 2021 году в церкви пришли уже 100 человек, в 2022 — 186, в первой половине 2023 года (на момент сбора данных) — 124 человека.
Конечно, в «чистых» цифрах в масштабах страны это — ни о чем. Но отчет охватывает только 20 приходов в США, и наглядно демонстрирует тенденцию.
Я писала летом о Церкви Святого Благоверного Князя Александра Невского: настоятель и его жена — американцы, из семей, перешедших в православие. Когда я там была, еще шесть американцев готовились к крещению. И это — только в одной церкви!
Также исследование Orthodox Studies Institute отмечает: большинство новообращённых — люди до 40 лет. До 2022-го мужчин и женщин было примерно поровну, но в 2022-23 годах наблюдался значительный перевес мужчин среди новообращённых. В 2022 и 2023 гг. значительно выросла доля обрядов через молитвенное крещение (baptism) по сравнению с chrismation, это указывает, что многие из новообращенных приходили не из традиционных православных семей, а из других конфессий.
Согласно исследованию Pew Research, доля мужчин среди православных христиан США выросла с 46% в начале 2000-х до 64% сегодня. Это редкий случай для американских религиозных сообществ, где традиционно преобладают женщины.
19% тех, кто считает себя православными христианами, живут на Среднем Западе, 29% — на Северо-Востоке, 31% — на Юге и 21% — на Западе страны.
24% из них — в возрасте от 18 до 29 лет, 35% — в возрасте от 30 до 49 лет, 23% — в возрасте от 50 до 65 лет и 17% — в возрасте 65 лет и старше.
Примечательно, что если в 2007 году 86% православных христиан были белыми, то сейчас интерес к православию есть и у представителей других рас. В 2023-24 гг. белые американцы составили 71% прихожан, 12% — это афроамериканцы, 8% — латиноамериканцы, 7% — азиаты.
Последний большой опрос Pew Religious Landscape Study (2023–2024) показывает: православные христиане составляют около 1% взрослых в США. При нынешнем населении это примерно 2–3 млн взрослых, которые сами называют себя православными (включая нерегулярно практикующих).
По данным переписи населения-2020 (U.S. Religion Census), православные храмы активно посещают порядка 1,2 млн человек (это не только русская, но и греческая церковь, и копты, и армяне, и православные сирийцы, и украинская православная церковь, ныне запрещенная на Украине), а если считать всех крещёных/самоидентифицирующихся, то таких в США — 1,6–2+ млн.
Ассамблея православных епископов США (Assembly of Bishops) оценивает свою паству примерно в 1,5 млн человек.
На тенденцию обратила внимание даже газета New York Times. В номере от 19 ноября 2025 года этот рупор мейнстрима подробно описывает беспрецедентный сдвиг интереса к православию среди американцев, в основном благодаря консервативно настроенным молодым людям: «что-то меняется в этом тихом уголке христианства в Соединенных Штатах, который гордится тем, как мало он изменился с течением времени».
Представители Греческой православной церкви подтверждают: «Священнослужители по всей стране сообщают о «рекордных цифрах посещаемости» и испытывают трудности с тем, чтобы справиться с «большим количеством потенциальных новообращенных, чем могут разумно обработать существующие священнослужители» (и в этом — неготовности православной церкви к такому интересу — большая проблема). Исторически православные храмы заполнялись в основном иммигрантами из таких стран, как Греция и Украина, причем многие из их детей, родившихся и выросших в США, присоединялись к другим церквям».
Сегодня же на наших глазах зарождается движение в сторону православия, причем эту тенденцию очень популяризируют в соцсетях различные инфлюэнсеры. NYT даже придумала термин для этой тенденции: Orthobros (Ортбратья, от «орт» — православие).
Конечно, запугивания вроде «религия из древних веков, мужчины-женоненавистники, детям не дают учиться в школе» — это абсолютная пропаганда, не имеющая связь с реальностью. Хоумскулинг, домашнее обучение — это далеко не прерогатива религиозных семей. В 2022-23 учебном году примерно 3.4% всех школьников (K-12) в США учились дома (по другим оценкам еще больше — до 7%). Рост за последние десятилетия заметен: в конце 1990-х доля хоумскулинга была значительно ниже (до 2%), а сейчас он стал заметной частью образовательного ландшафта. Исследования показывают, что лишь 44% родителей-хоумскулеров посещают различные (не только православные, например, около 15% — это евангельские христиане) религиозные службы еженедельно или чаще, 25% — реже, а 31% — никогда. То есть, почти треть таких семей — нерелигиозные.
Также исследователи Barna, которые изучают связь религий с современными тенденциями, отмечают, что семьи, выбирающие домашнее обучение, принадлежат к разным социально-экономическим слоям. Это не только религиозные консерваторы, но и те, кто неудовлетворен процессом обучения, безопасностью, академической средой.
Религия остаётся важным, но далеко не единственным фактором. Домашнее обучение всё чаще выбирают семьи по очень разным причинам: образовательным, ценностным, прагматичным, идеологическим.
Многие исследователи и сами прихожане связывают рост православия с культурными и духовными проблемами, особенно среди тех, кто вырос в протестантских или католических семьях, но недоволен изменениями внутри этих конфессий (гендерные роли, «модернизация», «лабильность» ценностей и т. п.). Православие действительно воспринимается как традиционная, строгая, консервативная религия с древними обрядами, что даёт ощущение стабильности, глубины и связи с историей.
И очень важно учитывать демографическую динамику: среди православных в США меньше иммигрантов старшего поколения — многие новообращённые это американцы, что влияет на общий облик православия не как этнической особенности, а именно как духовной общности, религии.
А вот в отношении других традиционных религий тенденции не столь впечатляющие. На графике видно, что за последние годы католицизм и протестантизм теряют долю во всех регионах, особенно на Западе и Северо-Востоке. При этом растёт доля нерелигиозных и увеличиваются мусульманские и православные общины.
По данным Pew Research Center за 2023–2024, в США 62% взрослых по-прежнему называют себя христианами. В 2007 году таких было 78%, так что за 15–20 лет доля христиан заметно сократилась. Доля протестантов упала с примерно 51% (2007) до около 40% (2023–2024). Доля католиков за тот же период тоже снизилась: Pew показывает, что сегодня они составляют около 19% взрослого населения.
Около 2% взрослых США считают себя иудеями, 42% живут в северо-восточных штатах. Иудаизм — религия более «возрастная»: 18% находятся в возрасте от 18 до 29 лет, 31% — в возрасте от 30 до 49 лет, 20% — в возрасте от 50 до 65 лет и 30% — в возрасте 65 лет и старше.
Ислам — это пока еще небольшое, но растущее меньшинство. По данным Pew, за 2010-2020 гг. мировая мусульманская община росла быстрее любых других — это глобальный тренд. В США мусульмане по-прежнему очень небольшая группа (по сравнению с христианами), но демография показывает: американские мусульмане в среднем моложе, часто образование у них выше среднего. В 2020 году, по оценкам, мусульман в Северной Америке (включая США) стало значительно больше, чем в предыдущем десятилетии. Так же, как и в православии, 1% американцев считают себя мусульманами, подавляющее большинство — 33% — живут на юге страны, 29% — в северо-восточных штатах. И это самая активно растущая молодая религия: 35% прихожан — в возрасте от 18 до 29 лет, 42% — в возрасте от 30 до 49 лет, 13% — в возрасте от 50 до 65 лет и 8% — в возрасте 65 лет и старше.
Но пока можно сказать, что ни в одной другой религии в США нет такого массового «ренессанса«, сравнимого с тем, который сейчас происходит в православии. На уровне социологии речь идёт о новой форме духовного консерватизма, который не обязательно связан с политикой. Это именно про поиск моральных и смысловых границ.
Даже BBC вынуждена признать, что для большинства новообращенных православие — не «русская религия» (удивительно, конечно, как одним махом журналисты вычеркнули другие православные страны), а именно альтернатива западной культурной усталости. В этой логике Россия становится не столько географией, сколько метафорой — мифическим «востоком духа», где ещё остались традиционные ценности, стойкость и молитва (которые, конечно, авторы противопоставляют ценностям «цивилизационным»).
Америка ищет твёрдую землю — и для многих этой землёй становится древний каменный пол православного храма.