Министерство образования США начало расследование о росте антисемитизма в университетских кампусах.

В список вузов, в том числе, попали и престижные Колумбийский университет, Корнельский университет и Пенсильванский университет на восточном побережье (все три входят в Лигу плюща).

– Ненависти нет места в наших школах, и точка. Когда учащиеся становятся жертвами из-за того, что они – евреи, арабы, мусульмане, сикхи или представители любой другой национальности, учебные учреждения должны действовать, – заявил министр образования Мигель Кардона.

Руководство университетов обвиняют в нарушении антидискриминационного закона, принятого в 1960-х годах; это может привести к тому, что колледжи потеряют федеральное финансирование.

В свою очередь Антидиффамационная лига (ADL) зафиксировала значительный всплеск антисемитских инцидентов в США: количество зарегистрированных случаев преследования, вандализма и нападений выросло сейчас на 388%.

В период с 7 по 23 октября 2023 года ADL зарегистрировала в общей сложности 312 антисемитских инцидентов, 190 из которых были напрямую связаны с войной в Израиле и секторе Газа. ADL также отслеживала антиизраильские митинги, которые охватили страну с 7 октября, и в 109 случаях обнаружила «явную поддержку ХАМАС и/или идеям насилия против евреев».

Многие сейчас связывают рост антисемитизма с военной операцией Израиля в Газе, ставшей ответом на теракт, совершенный ХАМАС 7 октября. Однако хочу напомнить, что антисемитские инциденты были и до этой войны; тенденция отмечалась в последние годы. Так, в марте 2023 года ADL заявила, что «антисемитские инциденты в США находятся на самом высоком уровне, зафиксированном с 1970-х годов».

Справедливо ли в таком случае оправдывать антиизраильские, антиеврейские выступления «протестом» против действий Израиля в Газе? Почему на самом деле эти митинги – не поддержка мирного населения в Палестине, а прикрытый «толерантностью» антисемитизм в чистом виде?

Об этом я поговорила с Наей Лехт, исследователем современного антисемитизма, научным сотрудником Института изучения глобального антисемитизма и политики (ISGAP), лектором и преподавателем школы «Рамаз» в Нью-Йорке.

– Как и у большинства из нас, евреев из СССР и Восточной Европы, судьба твоей семьи – это уже сам по себе учебник по истории европейского еврейства.

– Я родилась в Советском Союзе и приехала в США в 1989 году, когда мне было 6 лет. Мой папа родом из Киева, мамина семья – из Черновиц. Папа из более ассимилированной семьи, а мамина семья – это настоящие сионисты. Мамин дедушка родился в Польше и во время войны сбежал в Советский союз, спасаясь от нацистов. Вся его семья, за исключением сестры, погибла в Холокосте. Его маму и младшего брата сожгли заживо в синагоге в Барановичах, сейчас это город в Беларуси, а тогда был польской территорией. Мамина бабушка была родом из Румынии, и ее семья тоже бежала в СССР во время Второй мировой войны. Фактически я выросла с мамиными родителями, и дедушка передал мне не только большую любовь к еврейскому народу, но и много рассказывал о Холокосте. Для меня, как и для большинства ашкеназов, Катастрофа европейского еврейства – это личная история, а не просто страницы из учебника. Кроме того, как я уже сказала, мой дедушка был очень большим сионистом. Ему повезло побывать на выступлении Зеева Жаботинского, лидера сионистского движения, в Польше. И благодаря дедушке, я с малых лет знала, что да, мы советские евреи, но мы из Иерусалима, из Иудеи, там наш дом.

– Моя мама всегда говорила: «Неважно, где мы живем, Израиль – это наш дом».

– Да, именно так. И при этом я знала про антисемитизм, который испытывали мои родители, даже на бытовом уровне. Когда я поступила здесь в аспирантуру, то писала диссертацию о советских евреях, о том, как жили евреи в СССР после Холокоста.

Но лично я впервые столкнулась с антисемитизмом уже здесь, в Америке, в моем университете в Калифорнии в 2001 году. Я слышала все те же лозунги, которые сейчас услышала вся страна: «свободная Палестина», «от реки до моря». И я помню, как меня это шокировало. Я ходила жаловаться администрации университета, а меня посылали с моими претензиями из одного офиса в другой. Прикрывались бюрократией, и никто не только не помог, они даже не собирались ничего делать, чтобы остановить этот растущий антисемитизм.

А самое страшное для меня лично было то, что когда я обратилась в профессиональные еврейские организации, в тот же Гилель в моем кампусе, то они тоже отнеслись к происходящему совершенно равнодушно. Я говорила: ребята, это ненормально, это не критика Израиля, это антисемитизм. А мне отвечали: перестань, ты преувеличиваешь, это свобода слова. Надо понимать, что Гилель частично финансируется университетом, поэтому, конечно же, не будет кусать кормящую руку.

Мне было очень обидно, и я считала, что должна сделать что-то, чтобы противодействовать. Вместе с еще одним русскоязычным евреем мы создали свою группу в кампусе. И приглашали разных интересных спикеров, экспертов по Ближнему Востоку. Нам удалось даже привезти с лекцией самого Денниса Прагера, основателя PragerU. Конечно, я не думаю, что мы что-то изменили в глобальном смысле, особенно учитывая то, что происходит в кампусах сейчас. Но сам факт того, что мы что-то делали, пытались как-то противостоять – это было для меня очень важно. Бездействие для меня было равно предательству своих предков.

Вот такая моя история. Вообще, у меня докторская степень по русской литературе. И я бы никогда не занималась вопросом антисионизма, антисемитизма, если бы не столкнулась с очень уродливым проявлением этого в своем университете.

–  Конечно, нельзя отрицать, что в Штатах тоже были ограничения для евреев. Например, в нашем соседнем городке, очень милом, престижном, до конца 1990-х годов запрещалось продавать или сдавать недвижимость евреям. То есть, определенный уровень угнетения существовал и здесь. Тем не менее, история американских и восточноевропейских евреев развивалась по-разному. Помню, во время нашего знакомства ты сказала: «Американские и русскоязычные евреи по-разному оценивают ситуацию с антисемитизмом в США: у русскоязычных еще есть интуиция, тот самый радар, который очень четко улавливает такие вещи, а у американских уже нет». Возможно, отсутствие этого «радара» и привело к тому, что в Америке проглядели, пропустили вот этот момент, когда начали расти антисемитские настроения?

– Американские евреи не думают о себе, как об этнической группе. Они думают, что евреи – это религиозная категория. То есть, если ты не религиозный, то ты вроде и еврей, но в первую очередь – американец. И это уходит корнями в далекое прошлое. В 1885 году приехавшие из Германии реформистские евреи написали манифест «Питтсбургская платформа» (Pittsburgh Platform). И там есть такие слова: «Мы считаем себя уже не нацией, а религиозной общиной, и поэтому не ожидаем ни возвращения в Палестину, ни восстановления каких-либо законов, касающихся еврейского государства». Иначе говоря, наша земля – это Америка, а не Палестина.

Я понимаю причины появления «Питтсбургской платформы». Америка изначально была построена на идее религиозных свобод, а не этнической идентичности. Ты приезжал сюда, и ты становился американцем, независимо от того, во что ты веришь. И те первые евреи, которые приехали сюда, они очень хотели влиться в американское общество. Тот самый пресловутый «плавильный котел». И, хотя представители других религиозных иудейских течений этот манифест тогда не приняли, он все равно оказал большое влияние на многие поколения американских евреев.

Американские евреи никогда не думали, что Израиль – это их Родина. Израиль был для них как духовный центр, но никогда не был этническим центром. Они не понимают одну фундаментальную вещь: евреи — это не только религия. И поэтому им до сих пор очень трудно принять, что антисионизм – это антисемитизм. У советских евреев забрали религиозную идентичность, но они всегда знали, что они не такие, как все, и эта этническая составляющая всегда была очень сильной. Они знали: неважно, соблюдаешь ты Шаббат или нет, ты все равно еврей по крови.

Посмотри, до сегодняшнего дня в США было очень четкое разделение: вот есть верующие евреи, а есть – «обычные» американцы, которые знают или иногда вспоминают про свои еврейские корни. И вдруг сейчас этим «обычным» американцам напомнили: нет, ребята, вы не такие, как все, вы другие, и неважно, ходите вы в синагогу или нет.

– Да, я видела в Фейсбук пост одной женщины, она в ужасе писала: мы евреи, но никогда не были в Израиле, не ходим в синагогу, нам вообще до всего этого не было никакого дела, но сейчас моя дочь подверглась антисемитским издевательствам в университете, за что?

– Мне одна женщина сказала: я только за последний месяц поняла, что антисионизм – это антисемитизм. Потому что для нее Израиль – это не еврейская идентичность, это как бы государство само по себе. И большинство американских евреев именно так и думали до теракта 7 октября и последовавшей за ним взрывной волной антисемитизма.

– Обрати внимание, даже музеи Холокоста, организации, призванные противостоять преступлениям против евреев, молчат о теракте 7 октября. Ни один музей не отменил текущие выставки, не изменил программу, не добавил экстренную экспозицию памяти жертв. С моей точки зрения, это вообще необъяснимо, потому что то, что произошло в Израиле – продолжение Холокоста.

– Потому что они не понимают, что Холокост – это не просто момент в истории XX века, обусловленный теми или иными социально-экономическими причинами. Я преподаю в том числе историю Холокоста и вижу, что большинство моих коллег преподносят Катастрофу европейского еврейства как историю расизма. Но это неправда. Холокост стал возможен не сам по себе, это методичное продолжение вековой ненависти, векового уничтожения еврейского народа. Идейный нацизм и соучастие в Холокосте коллаборантов, людей, убивавших своих же соседей – это верхушка исторического антисемитизма.

– В антисемитизме, однако, с тех пор признаваться как-то нерукопожатно, а вот в антисионизме – очень даже модно и современно.

– Я закончила здесь еврейскую школу. Нас учили еврейским традициям, религиозным основам, культуре, но, если бы не влияние моих родителей, я бы никогда не поняла, что антисионизм – это антисемитизм. Что такое сионизм? Это понимание того, что евреи – народ из Иудеи, и они имеют право вернуться на свою Родину. Все.

– Никакого пренебрежения к другим народам, никаких идей о «властвовании миром», как нам пытаются представить так называемые «антисионисты», в сионизме нет.

– Нет, конечно. Это – одно из заблуждений, ложный нарратив, в который верят люди из-за недостатка знаний. Вообще, все происходящее я называю Войной нарративов. И построена она на незнании предмета.

– Побуду адвокатом дьявола: разве нельзя быть против действий Израиля? Мы же критикуем правительства других стран и это нормально, но только критиков Израиля обвиняют в антисемитизме.

– Смотри, есть большая разница. Одно дело, когда ты говоришь: вот такой-то конкретный политик поступает неправильно. Другое, когда ты используешь классические антисемитские приемы. Например: сионисты – угнетатели, расисты, хотят захватить весь мир, Израиль – это государство апартеида. Я тебя уверяю, что большинство из тех, кто так говорит, не знает, что в израильском правительстве, в Кнессете есть большая арабская фракция. А сколько евреев заседает в парламентах арабских стран?

Известный советский «отказник» и израильский политик Натан Щаранский придумал свою формулу, которая помогает определить, выступает человек с критикой Израиля или с антисемитскими нарративами. Формула называется 3D Test.

– Интересное название.

– Да, я тоже его спросила об этом. Он пошел с внуками в кино на 3D фильм, не знал, что для просмотра требуются специальные очки. Ожидаемо разболелась голова, он не мог понять, что происходит. А потом внуки дали ему очки и все стало ясно, все видно в фокусе.

Вот так и с этим тестом, у которого есть три составляющие. Первое: двойные стандарты. Когда ты критикуешь Израиль, но не критикуешь любую другую страну за те же самые действия. Второе: демонизация. Когда ты говоришь о том, что Израиль – это апартеид, расизм, что израильтяне намеренно убивают детей и так далее. Третье: делигитимизация. Когда ты в принципе задаешься вопросом, должен ли Израиль существовать. Когда говорят, что Израиль украл землю или «от реки до моря» – это делигитимизация. Надень 3D очки, и тебе все сразу станет видно.

Еще раз, сионизм — это еврейское национальное движение. Его цель – вернуть еврейский народ на Родину. Если ты против этого, то ты против того, чтобы еврейский народ имел свою страну. Если ты против того, чтобы у евреев была своя страна, но ты за то, чтобы все другие народы имели свои страны, то это проблема.

– Еще один аргумент: мы за то, чтобы было две страны. Но мало кто знает или говорит о том, что арабские страны сами отказывались от этой идеи.

Из истории вопроса:

В 1937 году была создана Британская комиссия Пиля для поиска путей сотрудничества между арабами и евреями в Палестине. Муфтий Иерусалима Хадж Амин Хусейни, тогдашний лидер палестинских арабов, заявил: «Большинство жителей еврейских земель не получат гражданства в нашей будущей стране». Он предложил депортировать евреев из Палестины и пообещал, что, если такое государство будет создано, каждый еврей будет изгнан из палестинского арабского государства. В ноябре 1947 года Хусейни отказался принять план раздела ООН, который предлагал создать два государства: еврейское и арабское. Его преемник, Ясир Арафат, отказывался признавать право государства Израиль на существование. Когда Анвар Садат подписал мирный договор с Израилем в 1979 году, Арафат призвал бойкотировать Египет. Арабские государства приняли этот бойкот и не позволяли Каиру участвовать в Лиге арабских государств с 1977 по 1989 год. Большинство арабских послов в Египте были отозваны, а арабов, посещавших Египет, считали либо предателями, либо шпионами.

Так называемый «Осло Аккорд», или мирный процесс в Осло, начавшийся в 1993 году между Израилем и Палестиной при посредничестве США, тоже закончился ничем. На саммите в Кэмп-Дэвиде в июле 2000 года премьер-министр Израиля Эхуд Барак предложил Арафату ряд далеко идущих уступок в рамках всеобъемлющего мирного соглашения. Взамен Арафат должен был положить конец конфликту. Израильские предложения были отвергнуты, Арафат инициировал новую волну насилия. Террору под названием «Интифада Аль-Акса» не было на тот момент равных по масштабу и беспощадности. Всего было убито 1184 израильтянина.

В августе 2005 года правительство Израиля во главе с премьер-министром Ариэлем Шароном провело одностороннюю эвакуацию всех израильских деревень из сектора Газа и северной части Западного берега. Вместо того, чтобы использовать эту уступку как возможность для достижения мира и создания собственного государства, были расширены возможности террористических организаций, поддерживаемых Ираном. В июне 2007 года ХАМАС взял под свой контроль сектор Газа в результате насильственного переворота. С этого времени поселения на юге Израиля подвергались постоянным обстрелам.

– Цель у арабских стран другая: чтобы не было еврейского государства в принципе. А не чтобы было создано государство «Палестина».

И проблема в том, что именно благодаря незнанию вопроса этот нарратив пропитал сейчас не только арабские страны, но и проник в американское общество. Я недавно вернулась из Милуоки, где прочитала несколько лекций. Все слушатели были американскими евреями в возрасте 60-70 лет (видимо, никто из той молодежи, которая митингует на улицах, не захотел прийти и разобраться в истории вопроса). Но знаешь, что меня еще поразило? Люди вообще не знали даже элементарные исторические факты. Когда я спросила, откуда происходит слово «Палестина», никто не смог ответить.

– Откуда происходит слово «Палестина»?

– Термин «Палестина» впервые появился в V веке до нашей эры, когда древнегреческий историк Геродот написал в «Истории» о «районе Сирии, называемом Палестиной» между Финикией и Египтом. Позднее это название использовали как греческие, так и римские историки, а также римские иудейские авторы – Филон Александрийский и Иосиф Флавий. Палестина – это древнееврейское «плиштим», в английский перекочевало как «филистайн», по-русски – «филистимляне». Эти самые филистимляне, плиштим – вечные враги иудеев, об этом как раз нам говорит история Давида и Голиафа. Понимаешь, Римская империя считала, что военных побед и разрушения Второго Храма недостаточно, что нужно переименовать землю Израиля в Палестину, чтобы унизить евреев, стереть всякую память о них. Я говорю на лекциях: представьте себе, у вас есть ваше имя, которое вам дали. Но потом вас начали называть самым ужасным именем, которое вам не нравится. Вот это то, что сделала Римская империя. И с тех пор Палестина – это Иудея, Израиль, а палестинцами называли с тех пор евреев, а не арабов.

Интересно и то, что Оттоманская империя, которая правила этой землей до того, как она перешла под Британский мандат, не называла эту землю Палестиной. Сами арабы не использовали это слово! Термин «Фаластын», который есть сегодня, вообще не арабского происхождения. Турки делили свою империю на муниципалитеты. Был Иерусалимский муниципалитет (Jerusalem municipality), был Дамасский муниципалитет. Название «Палестина» использовали только западные страны, западные политики. И в геополитический словарь оно вернулось после того, как эти земли перешли под Британский мандат. Почему Британская империя так сделала? Потому что Европа – прямая наследница греко-римской цивилизации, и нарративы использует те же. Поэтому использование термина «палестинцы» для обозначения арабской этнической группы — это политическое новшество, не имевшее никакого международного или академического признания до 1967 года.

– А создание Палестинской автономии, к которой приложила руку советская власть?

– СССР просто воспользовался британскими нарративами. С Советским союзом связана другая, не менее важная история. В 1948 году Сталин голосовал за создание государства Израиль. Это не секрет, Советский Союз думал, что еврейская страна будет их форпостом на Ближнем Востоке. А Израиль выбрал в качестве главного союзника Америку. И после этого СССР отвернулся от Израиля и начал поддерживать арабские страны. Да, СССР снабжали арабов оружием. Но самое главное, что Советский Союз дал арабскому миру – это пропаганда, которую можно было использовать против Израиля и западного мира. И часть этой пропаганды – история про существование какого-то отдельного «палестинского народа».

– Получается, что сейчас митингующие американцы и европейцы повторяют нарративы родом из Советского Союза.

– Конечно. Но они этого не знают и, поверь мне, очень удивятся, если им скажут, что они пользуются лозунгами коммунистического режима. Это ужасный пробел в нашем образовании по истории еврейского народа. Именно поэтому нам так тяжело бороться с этой войной нарративов.

– Я не могу понять, как в стране, пережившей ужасный теракт 9/11, могут поддерживать террористические атаки, могут поддерживать ХАМАС? И ведь такие слова поддержки мы слышим не только от мало образованной молодежи, но и от профессоров университетов, журналистов, политиков, иными словами, элиты общества?

— Это все началось не вчера. Я была в шоке, когда эти же элиты, о которых ты говоришь, утверждали, что Америка «заслужила» 9/11, что мы должны понять, почему террористы так поступили. Они говорили, что причина – это американский империализм. В логике этих «элит» мир делится на «угнетателей» и «угнетенных». Если ты белый, то ты угнетатель, империалист. Америка – это страна-угнетатель. Израиль – это пришедшие из Европы белые евреи, которые забрали земли у «палестинцев», коренного населения. Это все, конечно, неправда. Но именно такие нарративы распространялись в наших университетах много лет.

Антисемитизм, антисионизм – они очень близки с антиамериканизмом, с антизападной культурой, с агрессивным марксизмом.  Они разделяют те же самые идеалы.

– Ты хочешь сказать, что в американских университетах, в элитах есть те, кто не воспринимают даже свою собственную страну?

– Именно.

– Но при этом университеты не стеснялись брать деньги у спонсоров-евреев. И на эти деньги воспитывали антисемитов. Только сейчас еврейские организации, филантропы очнулись, кажется.

– Я не знаю, насколько они очнулись. Я надеюсь, но… Я видела эти заявления, но пока не знаю случаев, чтобы финансирование было прекращено или сокращено. Пока это все на уровне угроз.

– Друзья моего соседа погибли в теракте 7 октября. Мы недавно с ним разговаривали, и он сказал: «Мы учили наших детей толерантности и думали, что это распространяется на всех; теперь очевидно, что на всех, кроме евреев». Один из его сыновей учится в университете в Нью-Йорке, и мы обсуждали ситуацию с про-палестинскими митингами и нападениями на еврейских студентов в кампусах. Я спросила, с его точки зрения, не поздно ли что-то менять. Он ответил: поздно, но надеюсь, не слишком поздно.

– Не согласна. Я считаю, что уже очень поздно, к сожалению. Мы только сейчас прозрели (и то не все!) и начали борьбу против антисемитизма в университетах, а эта ненависть уже пришла в школы.

– Да, я говорила тебе, что несколько лет назад мой ребенок стал жертвой антисемитского буллинга в начальной школе.

– А сейчас ситуация хуже. 9 октября ученики более 100 городских школ Нью-Йорка вышли на улицы, и это было организовано про-палестинским движением. Профсоюз учителей Лос-Анжелеса официально поддерживает анти-израильские санкции (BDS), хотя, казалось бы, почему профессиональное сообщество вообще занимается международной политикой? Это повсеместно. В школах, колледжах, офисах. Работникам Google разослали электронные письма о том, что их компания поддерживает требования о прекращении огня.

Но почему все так удивлены? Ведь это все делают те люди, которые закончили университеты. Те самые университеты, в которых эти нарративы, как я уже сказала, укоренились давным-давно. Я бы сказала, что это все началось с 1960-х годов в Америке, с движения за гражданские права, с движения против колонизации. В колледжах люди получили полную дозу индокринации против Запада, против Америки, против Израиля. Это наши учителя, адвокаты, журналисты. Не надо удивляться тому, что сейчас они демонстрируют то, чему их научили.

– Но ведь движение за гражданские права, в котором, кстати, активно участвовали американские евреи, имело благую цель!

– Конечно. Но кто знал, чем это в итоге обернется? Ведь те, кто боролся за права цветных меньшинств, за права женщин, они же не думали, во что это выльется. Есть такая фраза, «hindsight is 20/20», что означает «в ретроспективе всегда 20/20». Имеется в виду, что легче анализировать и оценивать ситуации, когда мы оглядываемся на них в прошлом, чем когда мы находимся в настоящем моменте.

Вспомни историю русской революции. Ведь тогда тоже думали, что все эти жертвы, эта борьба – из лучших побуждений. А в итоге самые ярые большевики погибли от рук своих же товарищей.

– Как известно, революция пожирает своих детей. Ну хорошо, если эта проблема давняя, если корни ее глубже, чем мы думали, что делать? Реально, что делать тем родителям, чьи дети сейчас идут в колледжи или собираются туда? Твои слова «уже поздно» звучат очень пессимистично.

– Сейчас есть два взгляда на решение этой проблемы. Одни считают, что нужно бороться в школах, университетах. А другая – что эти школы и университеты уже потеряны и нет смысла тратить свою энергию на эти институты. Надо создавать свои. И я придерживаюсь второй точки зрения. Более того, считаю, что надо объединяться с традиционными христианскими американскими общинами, потому что они также заинтересованы в сохранении иудео-христианской цивилизации. И ведь это уже происходит! Люди это делают. Многие родители забирают детей из школ и организовывают свои мини-школы с классическим, традиционным образованием. Это ярко проявилось во время   пандемии COVID-19, когда родители не хотели, чтобы их дети учились онлайн, и продолжилось теперь, потому что детям нужно получать образование, а не изучать нарративы. Об этом много говорит Дэннис Прагер, этим занимается Tikvah Fund в Нью-Йорке. Первое – надо проснуться.   Увидеть, что есть проблема. И второе – начать действовать.

Виктория Авербух