Один из самых необычных музеев, который обязательно рекомендую посетить всем, кто увлекается американской историей, находится в маленьком городке Карлайл в штате Пенсильвания.

Музей небольшой и практически нигде вы не увидите его рекламу – это же не Метрополитен, где хранятся коллекции сокровищ мировой культуры; здесь собраны артефакты, имеющие отношение к одной из самых печальных страниц американской истории.

В ноябре 1878 года в Карлайле была открыта школа-интернат для индейских детей. Ее создатель, капитан Ричард Генри Пратт, писал, что цель этой школы –  “убить индейца и (таким образом) спасти (в нем) человека”, то есть добиться полной ассимиляции в американское общество. Как и многие белые американцы, он относился к индейцам как к греховным дикарям и видел свое предназначение как христианина и культурного человека (помните “Бремя белого человека”?) в пусть и насильственном, но приобщении детей дикарей к цивилизации.

Как это происходило – армия насильно забирала детей от родителей в резервациях и отправляли в Карлайл, где малыши погружались в англоязычную среду и культуру. Сразу же по прибытии их коротко, по-европейски, стригли и переодевали в “человеческую” одежду. Каждому ребенку давали новое, английское имя. Частью школьной программы было также обязательное проживание индейских детей в течение нескольких месяцев в американских семьях, где они должны были ощутить все преимущества жизни в цивилизованном европейском стиле по христианским канонам.

Стратегия Пратта была проста: оторванные от своей культуры в раннем возрасте и выращенные так, как нужно правительству, превращались в идеальных граждан, не задающих лишних вопросов. Детей наказывали за любую провинность, даже за разговор или письмо, в котором было хотя бы слово на их родном языке. Типичный день в школе: уроки с утра и ручной труд во второй половине дня (полное название учебного заведения – Карлайлская индейская индустриальная школа-интернат).

Первыми учениками Пратта стали 28 мальчиков и девочек. К моменту официального открытия школы 1 ноября 1879 года, в Карлайл привезли уже 147 студентов. Самым младшим было шесть лет. Две трети учеников были детьми вождей и шаманов племен – Пратт непременно хотел вернуть именно их в “лоно цивилизации”, тем самым фактически “обезглавив” будущее того или иного племени.  Самым старшим ученикам в школе было двадцать пять лет. По данным Американского археологического института, жизнь в школе больше походила на армию, там царила военная дисциплина.

“Дети обычно находились в школе-интернате в течение восьми лет, в течение которых им не разрешалось видеть своих родителей, родственников, или друзья. Все, что касалось их прежней жизни – индо-платье, язык, религиозные практики, даже взгляд на жизнь … было бескомпромиссно запрещено,” – пишет Питер Фарб в своей книге “Взлет человека к цивилизации: культурный аспект индейцев Северной Америки”.

В итоге дети напрочь забывали свою культуру. Сейчас историки-исследователи взаимоотношений индейцев и американцев много пишут о том, что такой отрыв от корней приносил только вред. Во-первых, это усугубляло и без того непростые отношения между индейцами и американцами (потому что родители, понятное дело, не хотели отдавать своих детей), во-вторых, американцы до конца все равно не принимали в свое общество переученных индейцев, и выросшие ученики школы-интерната так и оставались “болтаться” между двух культур. Однако это не помешало долгому существованию интерната – школу закрыли только в 1918 году.

Школа-интернат в Карлайле стала примером, по образцу которой Бюро по делам индейцев открыло еще 26 школ в пятнадцати штатах!  Харвуд Холл, глава такой же школы в Фениксе, штат Аризона, в восторге писал в 1897 году: “Слишком много похвал не могут передать оущения от организации и дисциплины в школе… Она учит патриотизму, послушанию, мужеству, вежливости”. Всего в школе “отучились” более десяти тысяч детей из ста сорока племен. Больше всего детей были из Лакота, Оджибве, Сенека, Онейда, Чероки, Апачи, Шайоны и аляскинских племен. Правда, поскольку основной задачей школы было не образование, а ассимиляция, успешно закончили школу всего лишь 158 студентов.

Пратт разрешал вождям дружественно настроенных племен периодически посещать интернат. С условием – быть в цивилизованной одежде и разговаривать на цивилизованном языке. На этой фотографии, сделанной в 1882 году, вождь по имени American Horse племени Лакота навещает свою дочь Мэгги, которая стала одной из лучших учениц Пратта.

Вот данные из студенческого файла одного из учеников – Том Торино, ребенок племени Навахо. Поступил в школу 21 октября 1882 года, выпущен 26 августа 1886 года. Понятно, что никакого хорошего образования за такой короткий срок получить просто невозможно. А вот оторвать от корней – запросто.

Все файлы учеников школы бережно оцифрованы и хранятся в нынешнем музее школы в Карлайле. Здесь же установлен  памятник одному из ее выпускников – легендарному американскому легкоатлету, двукратному победителю Олимпийских игр Джиму Торпу, которого собственные мама и папа когда-то называли Уа-то-Хак, и принадлежал он к племени саук и фокс.

Согласно документам, которые хранятся в архиве школы, Джим (он же Джеймс) поступил в школу 6 февраля 1904 года и покинул ее 1 февраля 1913 года. Он был вынужден прервать обучение после смерти отца, но потом вернулся в школу, где продолжил тренироваться.

Сейчас Джиму Торпу установлены памятники, его именем названы улицы в Пенсильвании, в 1951 году был снят фильм “Джим Торп, настоящий американец”, в котором Джима сыграл известнейший актер Берт Ланкастер. О его учебе в интернате упоминается без особых подробностей – до сих пор психологические и исторические последствия насильного “обращения в цивилизацию” изучают лишь историки да потомки тех самых “настоящих американцев”. Кстати, в музее работают и те, и другие – и они с большой охотой рассказывают о том, как воспитывали детей в школе-интернате.

Еще одна историческая достопримечательность Карлайла – памятник Молли Питчер.

Молли – это американский аналог Ивана Сусанина, полулегендарная личность, до сих пор неизвестно, существовала ли она в действительности и если существовала, то делала ли то, за что ее прославляют. Считается, что настоящее имя Молли – Мэри Людвиг Хейс. Во время сражений в войне за Независимость она постоянно приносила солдатам кувшины с чистой водой, так ее и прозвали – Питчер (“кувшин” по-английски). Легенда также гласит, что когда ее мужа-артиллериста тяжело ранили, она подхватила шомпол из его рук и приняла участие в бою. И сам Джордж Вашингтон лично присвоил ей звание сержанта. У ее могилы установлены флагшток со знаменем и пушка. Это тот случай, когда если бы такой героини не существовало, ее стоило бы выдумать, чтобы поднять боевой дух солдат.

После полученных тяжелых ощущений в музее, очень рекомендую просто прогуляться по Карлайлу – очаровательный маленький городок, жители которого очень бережно относятся к его истории. Как и в других исторически важных американских городах, владельцы домов не имеют права кардинально менять их облик. То есть если в 19 веке ставни были резными, то и сейчас они должны быть именно такими. То же самое касается и тротуаров – плитка точь-в-точь такая же, как было пару веков назад. Раз в год историческое общество Карлайла организовывает экскурсии, во время которых можно посетить любой, даже частный жилой дом, считающийся исторической ценностью – и владельцы обязаны пустить всех желающих.

Кстати, здесь же расположен Дикинсон колледж – один из лучших вузов в Пенсильвании. Что особенно приятно, здесь есть факультет славистики, на котором студенты изучают русский язык и регулярно отправляются по обмену в Москву. Для полного погружения в языковую культуру, все ученики этого факультета живут вместе в так называемом “русском доме”, где поощряется общение между собой на русском языке.

Территория колледжа открыта для всех желающих, можно спокойно гулять по кампусу, главное – не мешать студентам, которые в теплое время года занимаются на улице.