Каждый второй понедельник октября в США отмечают День Колумба. И вот уже четвертый год в ряде штатов одновременно празднуют День коренных народов Америки.
День Колумба — праздник, посвященный высадке Христофора Колумба на американский континент в 1492 году. Он неофициально отмечался в ряде городов и штатов еще в XVIII веке, но стал федеральным праздником только в 1937 году.
Для многих этот праздник — способ почтить достижения Колумба и отметить итало-американское наследие. Но на протяжении всей своей истории День Колумба, как, собственно, и человек, который его вдохновил, вызывали споры, и с 1970-х годов было предложено множество альтернатив празднику, включая День коренных народов, который теперь отмечается во многих штатах.
История праздника
Первое празднование Дня Колумба состоялось в 1792 году, когда Колумбийский орден Нью-Йорка, более известный как Таммани-холл, провел мероприятие в ознаменование 300-летия исторической высадки. Этнические итальянские и католические общины в разных частях страны начали организовывать ежегодные религиозные церемонии и парады честь Колумба, но все это оставалось, скажем так, на местечковом уровне.
В 1892 году президент Бенджамин Гаррисон издал прокламацию, призывающую американцев отметить 400-ю годовщину путешествия Колумба патриотическими празднествами: «В этот день пусть люди, насколько это возможно, прекратят трудиться и посвятят себя таким занятиям, которые наилучшим образом могут выразить почтение первооткрывателю и свою признательность за великие достижения четырех завершенных столетий американской жизни».
Колумб стал символом-мифом в протестантской Америке, прославленным героическим исследователем, который проложил путь к основанию США европейскими христианами. В 1784 году Королевский колледж в Нью-Йорке был переименован в Колумбийский колледж; в 1790 году столица страны была перенесена в округ Колумбия; и такие штаты, как Южная Каролина и Огайо, разместили свои правительства в городах под названием Колумбия и Колумбус. Вашингтон Ирвинг в 1828 году издал «Историю жизни и путешествий Христофора Колумба»; и этот роман закрепил популярный миф о том, что Колумб верил в то, что Земля круглая, и был единственным голосом разума, выступавшим против властей средневековой католической церкви.
Но праздник этот так и остался бы на местно-общинном уровне, если бы… не дискриминация иммигрантов из Италии.
Сейчас об этом не особо принято говорить, и многие даже не задумываются или не знают об этом, но в конце XIX-начале XX вв. иммигрантов из Италии в Америке встречали совсем неласково.
Иммигранты, искавшие возможности для новой жизни и спасающиеся от голода в южной Италии, массово начали прибывать в Америку в 1880-х годах. Они выделялись на фоне других христиан, прибывших из западноевропейских стран. В основном итальянцы были бедными фермерами, более загорелыми от работы в полях, с грубыми манерами. Многие из них плохо говорили или и вовсе не разговаривали по-английски. Их часто стереотипно представляли как простодушных или неотесанных крестьян, а пресса подогревала страхи, что все итальянцы-южане являются членами сицилийской мафии.
Кстати, впервые о дискриминации, которой подвергались итальянские иммигранты, я услышала от одного из их потомков, итальянца, который уже в третьем поколении является американцем. Я удивилась, насколько другие иммигранты оказались жестоки к своим единоверцам, в это трудно было поверить. Он же рассказал, что дискриминация была настолько жестока, что в его семье по-итальянски старались не разговаривать, детей не учили, и он сам, будучи студентом, заинтересовался историей своей семьи и только в колледже начал изучать итальянский язык.
Анти-итальянская истерия достигла пика в 1891 году, после того как начальник полиции Нового Орлеана Дэвид Хэннеси был застрелен на улице. Очевидцы обступили умирающего полицейского, и спросили его, кто это сделал. Сообщается, что Хеннесси прошептал оскорбление в адрес итальянцев.
В то время в Новом Орлеане проживало больше итальянских иммигрантов, чем в любом другом южном штате. Между 1884 и 1924 годами около 300 000 итальянских иммигрантов, большинство из которых были сицилийцами, переехали в Новый Орлеан, благодаря чему знаменитый Французский квартал в городе стал известен как «Маленький Палермо».
Итальянцы были трудолюбивыми и религиозными, но жители Нового Орлеана их не приветствовали.
«Сицилийцы считались многими американцами культурно отсталыми и расово подозрительными», писал историк Манфред Берг. Из-за их темной кожи к ним часто относились с таким же презрением, как и к чернокожим. Их также подозревали в связях с мафией, а за их семейными связями пристально следила полиция Нового Орлеана. Так, Хеннеси поймал и депортировал криминального босса, который действительно являлся частью одной из сицилийских мафиозных семей. Но у полицейского были и другие враги: будучи начальником полиции, он принял ряд непопулярных решений по консолидации сил и помог собрать налоги с публичных домов и игорных домов.
Тем не менее, убийство и обвинение из уст умиравшего полицейского разожгли пламя анти-итальянских настроений в Новом Орлеане. Полиция арестовала 250 сицилийских иммигрантов, обвинив только девятерых из них в убийстве. Местные газеты подливали масла в огонь, требуя справедливости и объявляя девять человек, арестованных по подозрению в причастности к убийству, виновными еще до суда. После того, как все задержанные были оправданы за отсутствием улик, толпа из 20 000 человек, организованная мэром и другими видными горожанами, ворвалась в тюрьму и убила одиннадцать человек (двое из них были арестованы совсем по другим обвинениям). Затем беснующая толпа вывесила изуродованные трупы на всеобщее обозрение — и этот преступный самосуд стал одним из крупнейших массовых линчеваний в истории Америки.
Одной из самых поразительных вещей в линчевании в Новом Орлеане является реакция политических лидеров того времени. New York Times опубликовала редакционную статью, приветствующую самосуд толпы в Луизиане и распространяющую анти-итальянские стереотипы: «Эти подлые и трусливые сицилийцы, потомки бандитов и убийц, которые перевезли в нашу страну беззаконные страсти, жестокие обычаи и связанные клятвой общества своей родной страны, являются для нас вредителями без смягчения наказания».
Даже Теодор Рузвельт, тогдашний член Комиссии по гражданской службе США, не видел ничего особенно плохого в убийствах.
— В понедельник мы обедали у Кэмеронов… Присутствовали различные дипломаты, все они были очень взволнованы линчеванием итальянцев в Новом Орлеане, — писал Рузвельт своей сестре. — Лично я думаю, что это скорее хорошо, и так и сказал.
Столкнувшись с такой нетерпимостью, видные члены итало-американской общины Нью-Йорка решили действовать. В 1892 году страна праздновала 400-ю годовщину путешествия Колумба — и в этом они увидели возможность повысить авторитет итало-американцев, подчеркнув роль итальянцев в американской истории. Собрав 20 000 долларов, они заказали скульптуру Колумба из лучшего итальянского мрамора. Департамент парков Нью-Йорка хотел «спрятать» его в Гарлеме, но лидеры общины убедили городских политиков, что видное место в юго-западном углу Центрального парка обеспечит им голоса итальянцев. Статуя Колумба была установлена 12 октября 1892 года, в тот же день, когда президент Бенджамин Гаррисон призвал к широкому празднованию прибытия Колумба, назвав его «пионером прогресса и просвещения». К 1920 году через остров Эллис прошло 4 миллиона итальянских иммигрантов, что составило более 10% населения Америки, родившегося за границей. Терять такое количество голосов избирателей не хотел никто.
В 1934 году Конгресс принял совместную резолюцию, призывающую каждого американского президента объявить 12 октября Днем Колумба. В 1937 году президент Франклин Д. Рузвельт провозгласил День Колумба национальным праздником, во многом в результате интенсивного лоббирования со стороны Рыцарей Колумба, влиятельной католической братской организации.
Во время Второй мировой войны итало-американские гражданские группы организовывали патриотические парады в честь Дня Колумба, чтобы бороться с широко распространенными подозрениями в том, что итало-американцы симпатизируют Муссолини. Но только в 1968 году День Колумба был официально объявлен федеральным праздником.
Защитники коренных народов Америки против
В последние десятилетия коренные американцы и другие группы протестовали против празднования Дня Колумба, говоря о том, что это привело к колонизации Америки, началу трансатлантической работорговли и гибели людей от убийств и болезней.
Собственно, Христофор Колумб ничем не отличался от других европейцев того времени, смотревших на коренные племена свысока. В первый день в Новом Свете он приказал схватить шестерых туземцев, написав в своем журнале, что, по его мнению, они будут хорошими слугами. Колумб не только поддерживал идеи рабского труда, но и отправил тысячи «туземцев» в Испанию для продажи. Десятки тысяч представителей коренных народов умерли от новых болезней, завезенных европейцами, включая оспу и грипп; остальные были насильно обращены в христианство, оторваны от своих корней и традиций. Войны между коренными американцами и хорошо вооруженными европейскими колонистами также унесли много жизней.
Будучи губернатором и вице-королем островов, Колумб установил железную дисциплину на территории, которая сейчас является Доминиканской республикой. В ответ на волнения и восстания коренных жителей Колумб приказал провести жестокие репрессии, в ходе которых было убито множество коренных жителей; в качестве меры устрашения Колумб приказал пронести их расчлененные тела по улицам.
С 1970-х годов, когда в Америке ширилось движение хиппи, появились призывы заменить День Колумба на День коренных народов. Начиная с 1991 года, десятки городов и несколько штатов начали отмечать День коренных народов, праздник, который чествует историю и вклад коренных американцев, а не Колумба.
День коренных народов отмечается на Аляске и Гавайях, в Миннесоте, Вермонте, Айове, Северной Каролине, Калифорнии, Луизиане, Мэн, Мичигане, Нью-Мексико, Висконсине, Вирджинии, Орегоне, Техасе, Южной Дакоте, Алабаме и в Вашингтоне, округ Колумбия.
Администрация Байдена официально признала День коренных народов в 2021 года, но пока не изменила название федерального праздника. В итоге в календарях отмечено два названия: День Колумба и День коренных народов.
Кем был Колумб?
Право считать Колумба своим героем последовательно оспаривали, помимо итальянцев, несколько народов: греки, португальцы, даже англичане. Широко распространена теория, что он был мараном (так называли насильно крещеных евреев, которые продолжали тайно исповедовать иудаизм).
Всемирно известный охотник за нацистами Симон Визенталь считал, что версия о еврейском происхождении Колумба верна. Есть документы, позволяющие утверждать, что в финансировании его путешествий принимали участие богатые евреи. Визенталь полагал, что они искали новую страну, в которой могли бы укрыться от преследований в Европе. Колумб отправился в свое первое путешествие 3 августа 1492 года, через несколько часов после того, как Испанию в соответствии с королевским «Эдиктом об изгнании» должен был покинуть последний еврей. Визенталь полагал, что это не случайно.
Среди тех, кто отправился с Колумбом в плавание, был человек по имени Луис де Торрес, которого ранее звали Йосеф Бен Алеви Аиври. Он был нанят как переводчик. Визенталь предполагал, что Колумб взял с собой человека, знавшего иврит, так как надеялся найти страны, населенные евреями – потомками десяти пропавших колен.
В своем дневнике де Торрес писал: «Мой отец был переписчиком святых книг Торы и хотел, чтобы я говорил на нескольких языках, включая иврит. Колумб пригласил меня в свою экспедицию переводчиком. Он надеялся, что в Китае, на Дальнем Востоке, мы сможем найти десять потерянных еврейских колен. Он пригласил меня, чтобы иметь возможность общаться с ними… Незадолго до того, как меня изгнали из Испании, я дал согласие на то, чтобы отправиться с Колумбом в путешествие. Я тоже надеялся, что мы найдем наших потерянных братьев и жить в мире и на свободе. На кораблях Колумба было много маранов, которые жили в постоянном страхе перед инквизицией. И все они мечтали о возможности сбежать от нее».
Еще один аргумент, который приводили в поддержку этой версии, — настоящая фамилия Колумба вовсе не Колумб. Его звали Кристобаль Колон, и фамилия эта была довольно распространена среди евреев в те времена. В Испании был известен раввин Йосеф Колон (1420-1480 гг.); одним из первых осужденных испанской инквизицией на смерть (1461 г.) был Томаса Колон. Его, вместе с женой и детьми, сожгли на костре за то, что они тайно старались соблюдать законы еврейской традиции.
В завещании Колумб оставил указание отдать десятую часть своего состояния бедным людям и незамужним девушкам (исполнение заповеди о передачи десятой части от дохода беднякам, на организацию свадьбы бесприданницы и так далее), а также велел дать денег еврею, который живет у ворот Лиссабонского гетто. Хотя, казалось бы, какое дело богатому и знаменитому путешественнику до этого?
Кроме того, в своих письмах сыну Колумб ставил еврейские буквы «бет» и «hей», сокращение слов «бе-эзрат hа-Шем», что в переводе с иврита означает «с Б-жьей помощью».
Кстати, Вашингтон Ирвинг в уже упоминавшемся выше романе о Колумбе указывал, что его сын Фернандо, составивший описание жизни отца, опровергал все притязания итальянских знатных фамилий на потенциальное родство: «Лучше считать, заявляет он, что славою его фамилия обязана самому Адмиралу, чем углубляться в историю, чтобы установить, действительно ли его предки были пожалованы дворянством и держали соколов и своры гончих».
Исследование, обнародованное 12 октября 2024 года, положило конец давним спорам. В течение почти двух десятилетий испанские ученые проводили тестирование образцов ДНК, взятых из останков Колумба, захороненного в Севильском соборе. Они сравнили их с ДНК известных родственников и потомков Колумба, и представили свои выводы в документальном фильме «ДНК Колумба: истинное происхождение» (Columbus DNA: The true origin) на испанском национальном телеканале TVE.
— У нас есть ДНК Христофора Колумба, очень частичная, но достаточная. У нас есть ДНК Эрнандо Колона, его сына, — заявил ведущий исследователь в фильме. — И в хромосоме Y (мужской), и в митохондриальной ДНК (переданной матерью) Эрнандо есть черты, совместимые с еврейским происхождением.
Иначе говоря, Колумб действительно был-таки потомком сефардских евреев из Западной Европы, родившимся в итальянском городе Генуя.
Имеет ли значение его истинное происхождение? На мой взгляд, — нет, оно важно лишь для понимания тех обстоятельств, в которых вынуждены были жить евреи в средневековой Европе.
О евреях, которые героически сражались за независимость США, боролись за равенство и гражданские права всех граждан, независимо от расы и религии, — в моих статьях Евреи, изменившие историю Америки и Еврейская история независимой Америки.