Если вы интересуетесь культурой коренных народов Америки или просто с детства очарованы романами Джеймса Фенимора Купера, как и я, то посещение индейской резервации – это самый лучший способ познакомиться с культурой коренных народов поближе.

Тем более, что такие есть почти в каждом штате (только в Нью-Йорке их – одиннадцать), а в ближайшую от Манхеттена ехать всего пару часов – на южный берег восточной оконечности острова Лонг Айленд. Здесь расположена резервация племени Шиннекок (произносится как SHIN-nuh-kock). Шиннекоки говорят на том же языке, что и Могикане, Пикоты и Монтауки – племена, населявшие северо-восточные территории этого континента. Как и большинства уцелевших племен сегодня, у них есть свое правительство, свои суды и свои законы, но в общем они, разумеется, подчиняются законам и правительству Соединенных Штатов, являясь полноправными гражданами Америки. По статистике, на сегодняшний день в Америке проживает около тысячи чистокровных потомков Шиннекоков, а в резервации на Лонг Айленде – около двухсот человек.

Шиннекоки связаны родственными узами с племенами Пикот (Pequot), Наррагансетт (Narragansett) и Вампаноаг (Wampanoag), которые традиционно жили на территории современных штатов Коннектикут и Массачусетс. Это было довольно мирное племя, которое занималось фермерством, охотой и рыболовством, что и нашло отражение в традиционных нарядах Шиннекоков – вышивка с использованием ракушек и охотничьи амулеты довольно широко представлены в музее в современной резервации.

Собственно, музей довольно сильно отличается от традиционных музеев, посвященных истории, традиции и культуре коренных народов. Это настоящий культурный центр, музей под открытым небом, в котором можно не только посмотреть, но и потрогать, и даже принять участие в традиционных играх, соревнованиях, прогуляться по деревне, в которой дома построены точно так же, как их строили предки современных Шиннекоков в 1640-1750 годах (кстати, такие же воссозданные индейские деревни есть в штатах Оклахома, Флорида и Массачусетс), а курировал этот проект сотрудник крупнейшего музея на северо-востоке страны “Плимутская Плантация” в штате Массачусетс.

Сотрудники музея, потомки Шиннекоков, с удовольствием показывают, как жили их предки – как готовили на открытом огне, возделывали традиционный сад, украшали дома, строили лодки и мастерили оружие для охоты.

Музей похож на “Плимутскую Плантацию”, но имеет и свое неповторимое очарование небольшого племени – официально племя Шиннекоков получило признание федерального правительства только в 2010 году, после тридцатилетних разбирательств. И сейчас Шиннекоки – одно из немногих племен, чей язык можно изучать в университете, в данном конкретном случае – в лонг айлендском Стони-Брук.

Сейчас в Америке всего лишь 570 племен, которые признаны на уровне федерального правительства, то есть – определены именно как племя коренного народа. Признание также означает право племени на самоуправление и самоопределение, на собственное правительство. Конечно, члены племени по-прежнему являются американскими гражданами, а также правительство племени не имеет право объявлять войну или заниматься внешними связями.

Каждый год на Лонг Айленде проходит грандиозный фестиваль индейской культуры (pow-wow), куда приезжают представители разных племен со всей Америки, причем не только из Северной ее части, но и из Южной.

Племена соревнуются в мужских боевых танцах, женских танцах, посвященных духу Земли, детских танцах, костюмах, пении. Денежные призы не особенно существенные (за первое место – тысяча долларов, за второе 600, за третье 400, за четвертое 200, за победу в искусстве игры на барабанах – три с половиной), тут важнее, скорее, себя показать и на людей посмотреть – то есть, доказать пришедшим “белым американцам”, что дух индейцев по-прежнему не сломлен, а традиции живы. Опять же, дети учатся полезному.

Пау-вау начинается с Большого Выхода, с молитвы. Начинают ее старейшины племени, и выглядит это как торжественный танец вокруг Посоха Орла, представляющего род и честь определенного племени. Обычно посох обернут кожей традиционных племенных животных и украшен перьями. Большой Выход имеет сакральное значение, его запрещено фотографировать и снимать на видео – и да, вас могут попросить удалиться, если вы попытаетесь нарушить правила.

Маленьким детям на пау-вау может быть страшно – очень громко бьют в барабаны. Но если вы подготовлены к тому, что увидите и услышите, то поймете, почему индейские танцы веками исполняются в таком исступлении. Когда свыкаешься с ритмом барабанов, когда это проникает в кровь, подхватывает и несет, единственный, естественный выход эмоциям – это крутиться, вертеться, пригибаться и вновь разгибаться вместе со всеми, и уже ни о чем не думаешь, а становишься частью этого круга. Это совершенно невероятные ощущения!

Кстати, многие люди в индейской одежде не очень похожи индейцев, например, последняя чистокровная индианка Шиннекок умерла в 1867 году. Племена сильно смешались, немало и смешанных браков – с белыми, с афроамериканцами, с латиноамериканцами. Впрочем, по “закону крови”, который устанавливает ценз в 1/8 часть крови, необходимой для признания индейцем, проходит большинство. Но гораздо важнее, что эти люди хотят сохранить – а в некоторых случаях и восстановить – культуру своих предков и приучают к этому своих детей.

Между прочим, уборы из перьев можно купить, от шестисот долларов и выше. Ручная работа! Вообще, значительную часть территории во время пау-вау занимают палатки, в которых торгоуют продукцией народных индейских промыслов, начиная от замшевых курток и мокасин и заканчивая “ловцами снов” и детскими куколками из стеблей кукурузы. Кстати, необязательно производства местных племен, перуанские свитера и куртки ручной вязки из альпаки – это обязательный товар на любом пау-вау.

Вот этот товарищ с совсем неиндейским именем Уолтер Пуризака приехал с Анд и живет вместе с другими индейцами в резервации Шиннекок на Лонг-Айленде. Зарабатывает на жизнь игрой на индейской флейте. После того, как я попросила его подписать нам на память диск с его музыкой, к нему выстроилась нехилая очередь – никто до меня не догадывался попросить автограф, а тут, видимо, сработал стадный инстинкт. Надеюсь, мистер Пуризака неплохо заработал в тот день.

Чем еще интересно побывать на пау-вау – это отличная возможность попробовать традиционную еду коренных народов. Готовят ее тут же, обычно это подкопченая кукуруза, жареные лепешки из кукурузной муки (нечто среднее между нашими оладушками и азиатскими лепешками), сладкий взвар из черники. Также традиционная кухня Шиннекоков включает в себя любые блюда из сквоша (вареный, пареный, пюре, гриль), лесной дичи (жаркое из кролика, например), рыбу, устрицы, а на десерт – фрукты.